Das heilige Mysterium der Taufe und der Chrismation
Das Sakrament der Taufe ist ein Akt, durch den sich der Getaufte mit dem Herrn Jesus Christus, seinem Leiden und Sterben auf Golgatha und seiner glorreichen Auferstehung identifiziert. Das bedeutet, dass jeder Getaufte den Tod Christi auf Golgatha auf sich nimmt, um an seiner Auferstehung als höchstem Ziel und Sinn der Existenz jedes Einzelnen und der ganzen Welt teilzuhaben. Dadurch tritt der Getaufte in eine neue Beziehung zu Gott, der für ihn wie für alle anderen Christen zum Vater wird und ihm die Möglichkeit gibt, die Wirklichkeit des Himmelreichs bereits in dieser Welt und zu dieser Zeit zu erfahren. Durch die Taufe wird jeder zum Mitglied einer Gemeinschaft, die alle Trennungen überwindet, die wir Menschen vornehmen und auf deren Grundlage wir uns zu identifizieren versuchen. Diese Gemeinschaft ist die Kirche als Leib Christi – ein lebendiger Organismus aller, die an Gott glauben, und sie wird in der Heiligen Liturgie sichtbar verwirklicht. Mit anderen Worten: Die Taufe ist das Bekenntnis eines jeden Getauften, dass er in der Person Jesu Christi den Herrn und Gott erkennt, der für uns Mensch wurde, und dass er sich Ihm hingeben, Sein Leben leben und von der Liebe erfüllt sein möchte, die Er allem, was existiert, entgegengebracht hat und entgegenbringt.
Die Chrismation ist ein Sakrament, das auf die Taufe folgt und die Gabe des Heiligen Geistes an den Neugetauften sowie seine Identifikation mit Christus als dem Auserwählten und Geweihten Gottes, dem Messias, darstellt. Die Chrismation ist zugleich die Einsetzung von Christen in den erhabenen Dienst des Volkes Gottes, der auch als königliches Priestertum bezeichnet wird. Daraus erwächst das Privileg, das nur Christen haben, Gott ihren Vater zu nennen und am Leib und Blut Christi teilzuhaben.
Christsein ist die höchste Berufung und Würde, die dem Menschen verliehen wurde und zu der er berufen ist. Jeder Getaufte hat daher die Pflicht, alles, was ihn umgibt – von den Menschen um ihn herum bis hin zur Natur –, mit seinem Leben zu heiligen und Gott als den Vater der Güte, Barmherzigkeit und Liebe zu zeigen, der alle in seine Arme ruft. Er tut dies, indem er sein Leben mit Gott teilt, indem er die Kommunion empfängt, zu Gott betet, fastet und sich um Tugenden bemüht, um die Erhabenheit und Schönheit des Bildes Gottes in ihm und damit Gott selbst zu zeigen. Mit anderen Worten: Er ist berufen, mit seinem ganzen Wesen die Liebe und den Reichtum des Lebens zu bezeugen, die Gott für alles Geschaffene vorgesehen hat.
Für die Taufe in der orthodoxen Kirche ist der Glaube – wenn der Erwachsene erwachsen ist – oder der Glaube seiner Eltern und seines Patenonkels – wenn er ein Baby oder Kleinkind ist – die wichtigste Voraussetzung. Darüber hinaus werden benötigt: ein Pate orthodoxen Glaubens, ein weißes Tuch, eine Kerze und eine kleine Haarschale. Die Taufe sollte in Absprache mit dem Pfarrer der nächstgelegenen Kirche geplant werden. Alle auftretenden Fragen und Zweifel klären Sie am besten mit dem Pfarrer.
Das heilige Mysterium der Kommunion und der Liturgie
Alles, was Gott geschaffen hat – die ganze Welt, den Kosmos, die gesamte Natur, einschließlich des Menschen –, wurde geschaffen, um allem, was existiert, das Geschenk zu machen, mit ihm am Leben teilzuhaben. Der Grund dafür ist die bedingungslose und freie Liebe Gottes, die das Motiv der Schöpfung ist. Diese Einheit und das Leben in Gemeinschaft mit Gott wurden durch Jesus Christus geschenkt. Christus zeigt uns Gottes Liebe zu allem und jedem durch seine aufopfernde Liebe am Kreuz. Der Herr offenbart, dass Menschsein bedeutet, bereit zu sein, Opfer zu bringen und sein Leben für andere hinzugeben, auch wenn diese es nicht verdienen, und dass vollkommene Liebe jene ist, die nicht nach dem eigenen Vorteil sucht. Indem er offenbart, was es bedeutet, Mensch zu sein, offenbart er zugleich, wie er als Gott schon immer war. Das Geheimnis der Liebe Gottes, die sich selbst schenkt, damit wir in ihr sein und leben können, wird in der Heiligen Liturgie offenbart. Als Christen sind wir berufen, an diesem Geheimnis teilzuhaben, denn durch die Taufe werden wir zunächst in die Beziehung zu Gott als unserem Vater eingeführt und sollen diese vor der ganzen Welt bezeugen. Wenn wir nicht daran teilhaben, haben wir nicht das Leben, das uns durch Christi Leiden und Auferstehung geschenkt wurde, und können dann auch nicht von diesem Leben Zeugnis geben und es anderen zeigen. Darüber hinaus stellt sich die Frage, ob sich jemand, der das Leben nicht mit Gott teilt, Christ nennen kann.
Die Teilnahme am Leben des auferstandenen Christus wird Kommunion genannt. Das Wort selbst bedeutet Teilnahme, Teilen. Durch die Kommunion teilen wir das Leben mit Gott und miteinander in der Heiligen Liturgie. Auf diese Weise wird Gott durch die Christen in der Welt gegenwärtig, und gemeinsam bilden sie die Kirche als Leib Christi. Jeder Christ ist berufen und in gewissem Maße verpflichtet, auf das Geschenk des Lebens und die Gegenwart Gottes durch die Heilige Kommunion mit einem tugendhaften Leben zu antworten und sich zu bemühen, alle Menschen um ihn herum, einschließlich der Natur, zu lieben, zu vergeben, für sie zu sorgen und ihnen zu helfen. Damit allen alles zuteil werde, wie der Apostel Paulus sagte. Mit anderen Worten: Wir sind berufen, die Freude und das Licht, die wir in der Heiligen Liturgie empfangen haben, in unserem täglichen Leben zu tragen, zu bewahren und zu vertiefen.
Die Göttliche Liturgie wird vor allem sonntags gefeiert, wenn wir die Auferstehung Christi feiern, sowie an wichtigen Feiertagen im Jahr, an denen Ereignisse aus dem Leben Christi gefeiert werden, an den Festen der Jungfrau Maria und den Heiligenfesten. Gemäß kirchlichem Brauch und Regel wird die Göttliche Liturgie morgens gefeiert. In Belgrader Kirchen beginnt sie in der Regel um 9 Uhr. Jede Kirche hat einen bestimmten Gottesdienstplan. Gläubige sollten sich daher am besten mit der Uhrzeit des Gottesdienstbeginns vertraut machen.
Das heilige Mysterium der Ehe und Hochzeit
Das Sakrament der Ehe ist ein Akt, der Mann und Frau in einem gemeinsamen Leben vereint, das auf der gegenseitigen Liebe beruht, die sie füreinander empfinden. Die Ehe ist eine Lebensform, für die Gott Mann und Frau geschaffen hat, damit sie das Mysterium des Lebens Gottes als Heilige Dreifaltigkeit zum Ausdruck bringen und in ihrem täglichen Leben das große Geheimnis der unauflöslichen Einheit von Christus und der Kirche verkörpern können. Die Einheit von Christus und der Kirche manifestiert sich erstmals in der Heiligen Liturgie, in der wir als Christen am Leib und Blut Christi teilhaben und das Leben sowohl mit Gott als auch untereinander teilen. Das Sakrament der Ehe ist eine Erweiterung des liturgischen Lebens von Christen, durch das Mann und Frau alles, was sie haben, miteinander teilen, jeden Aspekt ihres eigenen Lebens. Das bedeutet, dass sie bereitwillig alles, was sie besitzen, einschließlich des Lebens selbst, in die Gewalt des anderen, d. h. ihres Ehepartners, geben.
Das Sakrament der Ehe ist eine Bestätigung der gegenseitigen Liebe, die Mann und Frau füreinander empfinden. Die Ehe verkörpert auch die tiefe Erkenntnis, dass Liebe und der Wunsch, das Leben miteinander zu teilen, nicht ausreichen, sondern dass Christus diese Liebe in göttliche Liebe verwandeln muss. Jeder Mensch hat das Bedürfnis zu lieben, aber auch geliebt zu werden. Dies zeigt, dass wir Liebe nicht in ihrer Gesamtheit besitzen, sondern nur teilweise. Deshalb können wir sie nicht vollständig weitergeben. Nur Gott ist Liebe im vollen Sinne des Wortes. Das Sakrament der Ehe ist das Geschenk jener selbstlosen, bedingungslosen und allumfassenden Liebe, die Gott den Eheleuten bei der Hochzeit schenkt.
In der menschlichen Erfahrung, in der Realität dieser Welt und Zeit, ist die Liebe Gottes nur durch die Erfahrung des Kreuzes möglich, d. h. durch die Bereitschaft, uns wie der Herr Jesus Christus für das Leben anderer hinzugeben. In der Ehe sind die Eheleute dazu berufen, vorbehaltlos füreinander zu leben und bereit zu sein, ihre Gewohnheiten, ihren persönlichen Komfort, ihren Lebensstil usw. zu opfern. Eine solche Haltung gegenüber Gott, ihren Nächsten und sogar ihren Feinden wurde in der Kirchengeschichte von den heiligen Märtyrern gezeigt. Wegen dieser Bereitschaft, ihr Leben aus Liebe für Gott und ihre Nächsten hinzugeben, wurden sie mit Siegeskränzen gekrönt. Die Kronen, die den Frischvermählten bei der Hochzeit aufgesetzt werden, sind diese Siegeskränze als Geschenk der vollkommenen Liebe Gottes, tragen aber auch einen Aufruf zur Opferbereitschaft in sich. Aus diesem Grund wird das Heilige Sakrament der Ehe auch Hochzeit genannt, weil die Frischvermählten mit den Kränzen des Sieges und der Liebe Christi sowie füreinander gekrönt werden.
Damit jemand in der orthodoxen Kirche heiraten kann, ist es notwendig, dass Braut und Bräutigam orthodoxen Glaubens sind, nicht verlobt sind oder in einer kirchlichen Ehe mit jemand anderem leben, weder blutsverwandt noch geistlich (Patenschaft) verwandt sind und der Altersunterschied nicht zu groß ist. All dies wird während einer Ehevorbereitungsuntersuchung festgestellt, die das zukünftige Brautpaar bei seinem Gemeindepfarrer ablegen sollte, mit dem es alles im Zusammenhang mit der Durchführung des heiligen Ehesakraments abstimmt. Neben der Ehevorbereitungsuntersuchung werden für das heilige Ehesakrament selbst folgende Dinge benötigt: vier Kerzen, ein Tuch, Eheringe und ein gemeinsamer Kelch, aus dem das Brautpaar Wein trinkt. Auf Wunsch kann das Brautpaar für die Hochzeitszeremonie anstelle von Kronen Kränze anfertigen.
Das heilige Mysterium der Beichte und Reue
Gottes Gebote, angefangen mit den Zehn Geboten, sowie die Lehren und Gebote Christi im Neuen Testament zielen darauf ab, den Menschen auf einen Weg zu führen, der die Liebe zum Ziel hat, die, wie der Apostel Paulus sagte, das Band der Vollkommenheit ist. Ein Leben, das nicht im Einklang mit dem Evangelium Christi steht, ist von Natur aus sündig, d. h. ein Versagen. Daher bedeutet ein scheinbar moralisches Leben oft nicht, dass es mit der Moral und Tugend übereinstimmt, die das Evangelium predigt.
Das Verständnis und die Erkenntnis eines Menschen, dass verschiedene Handlungen im Leben eine große Belastung darstellen, ihn innerlich zerstören und seine Beziehungen zu Menschen und letztlich zu Gott zerstören, ist das, was wir Reue nennen. Reue ist die Erkenntnis, dass Handlungen im Leben oder in einem bestimmten Lebensabschnitt ein Versagen sind, dass sie uns bedeutungslos machen und uns herunterziehen, und der gleichzeitige Wunsch, dies von Grund auf zu ändern. Es ist die Bereitschaft, sich den Schwächen und Sünden in uns zu stellen, sie als Teil der eigenen Persönlichkeit zu akzeptieren und nicht zu versuchen, sie zu rechtfertigen. Nach christlichem Verständnis ist dies ohne die Gnade Gottes unmöglich, d. h. ohne das Bewusstsein, dass Gott existiert und uns zu sich ruft, um uns von aller Angst und Qual zu befreien.
Das Bekenntnis aller schlechten und sündigen Taten, Worte oder Taten vor einem anderen, z. B. einem Priester, nennt man Beichte. Es ist ein sichtbarer Ausdruck der Reue, die in einem Menschen stattfindet, mit dem Wunsch, frei von dem Bösen und der Sünde in ihm zu sein, die ihn beherrschen. Buße ist das freiwillige Anerkennen von Schuld und Selbstverurteilung vor Gott als Richter in tiefer Hoffnung auf seine Barmherzigkeit, Güte und Liebe. Die Großartigkeit und Unergründlichkeit des Heiligen Mysteriums der Beichte liegt darin, dass der Mensch nicht für seine Taten verurteilt wird, wie es unsere Logik gebietet, sondern im Gegenteil befreit wird, weil der Sohn Gottes, der Herr Jesus Christus, all unsere Sünden auf sich nahm und uns durch sein rettendes Leiden auf Golgatha ein für alle Mal rechtfertigte. Nur in Christus kann der Mensch durch Buße wiedergeboren und auf der Grundlage seiner Gerechtigkeit und Liebe gerechtfertigt und zur Würde der Freiheit der Kinder Gottes zurückgeführt werden. Der Mensch wird zur Gemeinschaft mit Gott zurückgeführt, und diese Gemeinschaft ist die Heilige Liturgie und die Möglichkeit, durch die Heilige Kommunion das Leben mit Gott zu teilen.
Das Sakrament der Beichte wird in Kirchen fast ständig gespendet. Am besten bereitet man sich durch Fasten, Gebet und die Lektüre der Heiligen Schrift auf die Beichte vor. Wer noch nie gebeichtet hat, berät sich mit seinem Pfarrer und vereinbart mit ihm den Beichtezeitpunkt.
In der Kirche des Heiligen Erzengels Michael wird das Sakrament der Beichte samstags zur Vesper und sonntags vor der Heiligen Liturgie gespendet.